Papa Francisco hará historia con los ‘devotos del diablo’

Francisco rezará con los yezidis adoradores del ángel pavo real en Irak.


El Papa Francisco será el primer pontífice en la historia en orar con miembros de una secta sincrética que adora a un «ángel caído» representado como un pavo real e identificado con el Diablo.

Un católico iraquí espera dar la bienvenida al Papa Francisco.

Los yazidíes, perseguidos hasta el punto de genocidio por el Estado Islámico (ISIS) como «adoradores del diablo», participarán en el servicio interreligioso del sábado en Ur con musulmanes, mandeos-sabeos y miembros de otras comunidades religiosas iraquíes.

Mientras que los principales medios de comunicación y algunos eruditos religiosos rechazan enérgicamente el «epíteto sensacionalista» de «adoradores del diablo» como un «término utilizado tanto por vecinos poco comprensivos como por occidentales fascinados»,  una investigación reciente explica cómo la deidad yezidi, el ángel pavo real, encarna simultáneamente «ambos dios y demonio».

El yezidismo combina elementos del zoroastrismo, el maniqueísmo, el gnosticismo, el cristianismo, el sufismo y el islam, adoptando una «santa trinidad» compuesta por el ángel pavo real, el jeque ‘Adi (fundador de la religión proto-yezidí) y el sultán Yezid o Êzî (el califa omeya Yazid ibn Mu’awiya).

El ángel pavo real ( Malak-Tāwūs ) es la deidad principal de la santa trinidad yezidi, mientras que ‘Adi y Êzî son versiones deificadas de sus contrapartes históricas. Por un lado, el pavo real simboliza grandeza y magnificencia, pero evoca orgullo y pasión por el otro. Esto lo convierte en una encarnación adecuada de dios y demonio al mismo tiempo.

El profesor armenio Garnik S. Asatrian, nacido en Irán, de la Universidad Estatal de Ereván y la profesora Victoria A. Arakelova del Instituto de Estudios Orientales RAU, Armenia, coinciden en que los yezidíes han sido perseguidos «como paganos, herejes o adoradores del Diablo» debido a su «idiosincrasia religiosa».


En el yezidismo, Satanás, como cabeza angelical, solo es derrocado temporalmente como castigo, pero, con el tiempo, se convierte en un receptor de misericordia.


Sin embargo, en su monografía La religión del ángel pavo real: los yezidíes y su mundo espiritual, Asatrian y Arakelova argumentan que el yezidismo es «monoteísta», a pesar de las «deidades menores del panteón yezidí» (incluidos espíritus y demonios) porque su «componente las deidades «son» manifestaciones inequívocas del único dios adorado por los adherentes».


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Los eruditos armenios explican cómo los yezidíes consideran a Malak-Tāwūs , una especie de ángel pavo real demiurgo, como «el ángel caído expulsado del paraíso por desobedecer la voluntad de dios», como en las tradiciones bíblicas e islámicas.

En el yezidismo, sin embargo, Satanás como la cabeza angelical es sólo «temporalmente derrocado como castigo, pero, con el tiempo, se convierte en un receptor de misericordia» y, en el misticismo yezidí, Satanás es «finalmente exonerado o su acto no se considera pecado en de cualquier forma», subrayan.

Los yezidíes esotéricos, como los sufíes, «aceptan el mal como uno de los principios necesarios de la creación, condenado ‘injustificadamente’ por las religiones dogmáticas, sin el cual es imposible comprender la fuente de energía per se«, explican Asatrian y Arakelova.

Los yezidíes rezan en el templo del ángel pavo real más grande del mundo en Armenia.

Hablando bajo condición de anonimato, un erudito católico oriental de estudios orientales con sede en Roma dijo a Church Militant que consideraba el «servicio interreligioso papal como una abominación y un escándalo para los católicos y cristianos ortodoxos perseguidos en Irak».

Lamentando que «Occidente permaneció en silencio mientras innumerables mujeres yezidíes eran violadas y mantenidas como esclavas sexuales», el académico estuvo de acuerdo, no obstante, en que «la corrección política en la academia y el genocidio contra los yezidíes impiden que se diga la verdad sobre los aspectos ‘demoníacos’ del yezidismo».


Los eruditos del antiguo Cercano Oriente reconocen que el demonio de una comunidad es la deidad de otra comunidad.


«Los eruditos del antiguo Cercano Oriente reconocen que el demonio de una comunidad es la deidad de otra comunidad», comentó el académico, sosteniendo una copia del magistral Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia (DDD).

«En un nivel puramente académico, la figura bíblica de Satanás se considera un desarrollo de la de un fiscal en el libro de Job a una entidad maligna en toda regla a la que se enfrenta Jesús en los evangelios», observó el erudito.

«No fue hasta los tiempos posteriores al exilio en la literatura intertestamental, con el surgimiento del dualismo y el concepto del Diablo, que la palabra comenzó a mostrar el significado de ‘demonio maligno en alianza con el Diablo’ y adquirió una connotación totalmente negativa», dijo. señaló, citando del DDD.

Añadió que un obstáculo importante para descifrar las creencias yezidíes es que los llamados libros sagrados de los yezidíes, Kitēbā Jalwa (Libro del Apocalipsis) y Mashafē Raš (Libro Negro), se consideran falsificaciones tardías, «aunque todavía reflejan definitivamente la verdadera religión y tradición popular».

Erudito de estudios orientales explicando la evolución de Satanás.

Según el Libro NegroMalak-Tāwūs tiene siete «avatares» como ángeles que lo asisten y acompañan: Azrail, Dardail, Israfil, Mikail, Jabrail, Shamnail y Turail.

Una leyenda yezidi describe la caída de Malak-Tāwūs («esa partícula de luz sin fin») de una manera que se asemeja a la expulsión de Lucifer del cielo. Mientras que la mayoría de la gente escupió, abucheó y golpeó al ángel caído, los yezidis – «gente amable, pura de corazón» – «reconocieron y dieron la bienvenida» a los Malak-Tāwūs, sin temer lo que Dios u otras personas dirían.

Una versión de la leyenda, narrada al oficial de inteligencia británico Edward Soane por Yezidis en Tiflis, tiene a Satanás «reinstalado en el Cielo» después de «derramar lágrimas suficientes en siete vasijas para apagar los siete infiernos de sus 7.000 años de exilio».

«En cualquier caso, el concepto mitológico de la deidad expulsada, el ángel caído, que tiene profundas raíces en las tradiciones del Cercano Oriente, se manifiesta de manera particularmente brillante en el misticismo islámico», argumentan Asatrian y Arakelova, defendiendo el papel de Malak-Tāwūs en el yezidismo.   


Recuerdo la versión de los Setenta del Salmo 96: 5, que dice que ‘todos los dioses de las naciones son demonios’.


Para los yezidis, incluso pronunciar la palabra «Satanás» (šayṭān) es tabú. Las palabras que suenan similares a šayṭān como šatt (estuario) y qaytān se sustituyen por sinónimos como instruye la Escritura Negra: «Tampoco se nos permite pronunciar el nombre de Satanás (porque es el nombre de nuestro dios), ni ningún nombre parecido esto, como KitanSharrShatt«.

«Mirando la literatura relevante, no tengo ningún problema, como académico, concluir que los yezidis son adoradores de demonios», dijo el erudito de estudios orientales a Church Militant, y agregó: «Como católico que cree en … las Sagradas Escrituras, Recuerdo la versión de los Setenta del Salmo 96: 5, que dice que ‘todos los dioses de las naciones son demonios’ y la advertencia de San Pablo a los corintios: ‘Lo que los paganos sacrifican a los demonios y no a Dios'».


FUENTE: 

https://www.churchmilitant.com/news/article/pope-makes-history-praying-with-devil-devotees