El papa Pablo IV, que sirvió de 1555 a 1559, describió la estructura interna de la Sociedad como una tiranía, y en un intercambio difícil y de mal genio con el segundo superior general de los jesuitas, alegó que si no comenzaban la recitación coral de la oficina, un día “Satanás se levantaría de sus filas”.

Últimamente se ha especulado sobre el estado de la Compañía de Jesús, ahora que el cargo más alto en la Iglesia está en manos de un miembro de los jesuitas.

Históricamente, la Sociedad de los Jesuitas ha sido objeto de considerables sospechas por parte de órdenes religiosas más tradicionales y de sectores de los laicos católicos. El papa Pablo IV, que sirvió de 1555 a 1559, describió la estructura interna de la Sociedad como una tiranía, y en un intercambio difícil y de mal genio con el segundo superior general de los jesuitas, alegó que si no comenzaban la recitación coral de la oficina, un día “Satanás se levantaría de sus filas”.

Famosamente, una de las mayores disputas teológicas en la historia de la Iglesia, la controversia de Auxiliis, quedó sin resolver debido al temor del Papa Pablo V de que condenar la teología jesuita de la gracia como herética (como insistían las escuelas teológicas más antiguas) hacer un daño irreparable al prestigio de la sociedad, dañando la Contrarreforma.

El célebre autor y matemático francés, Blaise Pascal, reprochó a la sociedad por haber comprometido la doctrina agustiniana de la gracia de Dios y condujo a sus penitentes a la laxitud moral.

Durante los primeros doscientos años de su historia, la sociedad fue adornada con muchos santos cuyas labores misioneras fueron prodigiosas y que dieron sus vidas por el Evangelio y por la unidad de la Iglesia. Sin lugar a dudas, los jesuitas infundieron miedo en los corazones de los protestantes y enemigos seculares de la Iglesia.

En 1773, bajo la enorme presión de los llamados déspotas “ilustrados” que gobernaban la Europa católica, el papa Clemente XIV (un franciscano) “anuló y extinguió para siempre” la Compañía de Jesús. En el período posterior a su disolución, ciertas posiciones teológicas queridas por los jesuitas pero menos agradables a las escuelas más tradicionales se hundieron bajo las olas, y en palabras de Francis Sullivan, SJ, “casi ningún teólogo católico se atrevió a cuestionar la enseñanza tradicional”.

Y, sin embargo, en 1814, a raíz de la derrota y la abdicación de Napoleón, Pío VII revivió a la Sociedad, su disolución se asoció con el secularismo que culminó en la Revolución Francesa.

Si bien la magnitud de la hostilidad entre los católicos que existía antes de la disolución no revivió, seguía habiendo una fuerte resistencia al nombramiento de jesuitas para puestos de alto rango en la Curia romana, y a la elección de un jesuita como papa. De hecho, los jesuitas prometen rechazar un alto cargo eclesial a menos que se vean obligados a aceptarlo bajo obediencia.

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Fachada basílica de San Pedro, Roma.

Pero en estos días, se ha planteado la preocupación de que, al haberse roto el techo de cristal definitivo, con un jesuita en el trono de San Pedro, todos los bastiones menores también están cediendo, o más bien siendo cedidos.

A raíz del Concilio Vaticano II, los jesuitas se han vuelto incondicionales de la nueva concepción liberal del catolicismo y la hostilidad de los siglos anteriores entre el clero, los laicos y los religiosos más conservadores y tradicionales ha revivido. Al igual que el cuento medieval de Prester John, la leyenda del buen jesuita perdura en los corazones de los fieles. Sobre la siguiente colina y alrededor de la siguiente curva debe existir, postrado en algún lugar de una cueva haciendo penitencia por el último artículo de James Martin, con abundantes lágrimas.

El periodista Joshua McElwee, corresponsal en el Vaticano para el National Catholic Reporter (NCR), ha observado un flujo creciente de jesuitas en posiciones prominentes en la Curia romana bajo el mando del Papa Francisco. La formidable reputación de la Sociedad ha creado en el pasado una renuencia general a concederles las alturas dominantes de la administración papal. Pero ahora, alega McElwee, esa edad ya pasó.

McElwee argumenta que una serie de nombramientos importantes bajo Francisco, incluida la reciente selección del padre jesuita español Antonio Guerrero Alves como prefecto de la Secretaría de Economía, un puesto que hasta hace poco el cardenal George Pell, ha elevado a los jesuitas a puestos nunca antes ocupados en La Curia Romana.

Hasta ahora, el p. Guerrero ha servido como Consejero del Superior General de la Sociedad, el Padre. Arturo Sosa, y ha supervisado casas jesuitas en Roma, incluyendo el gregoriano, el Biblicum y el Pontificio Instituto Oriental.

En una entrevista con Vatican News después del nombramiento de Guerrero, el p. Sosa dijo que le pidió al Papa que el nombramiento “no se asocie con el episcopado”, para que el p. Guerrero, de 60 años, podría “regresar, después de terminar su misión, a su vida normal como jesuita”.

Según el cálculo de McElwee, el único jesuita que alguna vez ocupó el rango de prefecto en Roma fue el fallecido cardenal alemán Augustin Bea, quien “encabezó la Secretaría para la promoción de la unidad de los cristianos bajo los papas Juan XXIII y Pablo VI de 1960-68”. La fuente de NCR calificó las elecciones del Papa Francisco como “una anomalía y ciertamente no tradicional”, mientras que otro argumentó que es natural que un papa designe hombres “afines” que “se ajusten al modelo”.

Pero fuentes en Roma consultadas por LifeSite exigen precaución, diciendo que algunas de las afirmaciones de Joshua McElwee pueden ser exageradas.

Los jesuitas sí ocuparon altos cargos en la Curia romana bajo el último pontificado. El cardenal Luis Ladaria, SJ se unió a la Curia en 2004 como Secretario General de la Comisión Teológica Internacional y fue nombrado Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe por el Papa Benedicto XVI en 2008.

Secretos que los jesuitas no quieren que los cristianos sepan. Fuera de Europa, se escucha una voz del mundo secular que documenta históricamente la misma información contada por ex sacerdotes. El autor expone la participación del Vaticano en la política mundial, las intrigas y el fomento de guerras a lo largo de la historia. Parece, sin lugar a dudas, que la institución católica romana no es una iglesia cristiana y nunca lo fue. Los pobres católicos romanos han sido traicionados por ella y se enfrentan a un desastre espiritual. París muestra que Roma es, entre todas las otras guerras, responsable de las dos grandes guerras mundiales.

El arzobispo jesuita Cyril Vasil también fue nombrado secretario de la Congregación. para las Iglesias orientales bajo Benedicto. Y el p. La publicación de Federico Lombardi como portavoz del Vaticano abarcó los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Es cierto que ninguna de estas constituía prefecturas de dicasterios romanos, pero todas eran posiciones número dos.

Además, el cardenal jesuita canadiense Michael Czerny no, como lo sugiere el artículo, “dirige” la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral, sino que se desempeña como su subsecretario.

McElwee afirma que el nombramiento del p. Guerrero, como prefecto de la Secretaría de Economía, puede estar en parte inspirado por un impulso para reducir el rango eclesiástico de los funcionarios romanos, o separar la ordenación sacerdotal del alto cargo administrativo, sigue sin probarse. Michael Czerny fue designado a su cargo como sacerdote, pero luego fue ordenado obispo y creó un cardenal.

El padre Guerrero, de 60 años, puede ser completamente sincero en su deseo declarado de servir solo un corto período en la administración papal antes de regresar a la vida normal de un jesuita, agregan las fuentes, aunque reconocen que será difícil para él “dar órdenes ”a cardenales y obispos dada la naturaleza jerárquica de la Curia romana.

Los jesuitas también pueden estar preocupados por extralimitarse y por la posibilidad de una reacción violenta cuando surge un nuevo faraón que no conoce a José (cf. Ex 1, 7). Durante el pontificado de Benedicto XVI, los salesianos se preocuparon porque el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, miembro de su orden, estaba creando resentimiento al nombrar a muchos de sus cohermanos para ocupar altos cargos. La broma en el Vaticano fue que las iniciales que identifican a un salesiano, SDB, realmente significaban “Sono di Bertone”, es decir, “pertenezco a Bertone”.

¿O podría ser eso con el enfoque de un precipicio demográfico interno, y observando la creciente popularidad de los recuerdos de Clement XIV vendidos por el Padre. Z, ¿los jesuitas han decidido que su larga marcha por las instituciones debe alcanzar su objetivo antes de que sea demasiado tarde? Con solo tres años para el 250 aniversario de Dominus ac Redemptor, la Sociedad no puede sino preocuparse por la posibilidad de una reevaluación positiva del legado de Clemente XIV.

Fuente: https://www.lifesitenews.com/news/a-jesuit-coup-speculation-rises-of-a-jesuit-takeover-of-the-roman-curia

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