El Retorno de la Cabra

Levítico 16 nos habla del Día de la Expiación (Yom Kippur), que también es el día más sagrado del calendario hebreo. Este capítulo nos presenta una tipología y una terminología para lo menos intrigante.

Los versos 7 y 8 contiene una ordenanza expresa de Dios al Sumo Sacerdote de sortear dos cabras para determinar cuál se ofrece en sacrificio a Yahvé (Jehová Dios) y cuál serviría como “chivo expiatorio” … al menos eso es lo que la mayoría de las traducciones al inglés nos ofrecen.

EL TÉRMINO “CHIVO EXPIATORIO”, TRADUCIDO POR WILLIAM TYNDALE Y MÁS TARDE INTRODUCIDO EN LA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA KJV, ES EL MISTERIOSO TÉRMINO HEBREO: AZAZEL.

Aunque esta palabra se menciona con frecuencia en la literatura extrabíblica, este pasaje es el único lugar en la Biblia donde aparece la palabra “Azazel”. No todos los especialistas están de acuerdo en su etimología y, por lo tanto, en el significado de la palabra.  Puede significar “la cabra de la cabra” o “la cabra de emisario”, de ahí la palabra “chivo expiatorio”. En la literatura y la tradición hebreas, este nombre es el del demonio del desierto o el de Satanás mismo. En el libro extrabíblico de Enoch, Azazel está claramente identificado como Satanás:

“La tierra ha sido contaminada por las enseñanzas de Azazel, por lo que debe ser responsable de todos los pecados” (Enoc 10: 12 comparado con Isaías 14: 3-20).

En el antiguo rito toraico una de las cabras era “para Yahvé” y debía ser ofrecida a él como un sacrificio por el pecado del pueblo. Su sangre debía ser rociada en el arca del pacto, y más precisamente en el propiciatorio (también llamado el propicio de la misericordia, una representación obvia de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo).

Yom KippurLa otra cabra era “para Azazel”, es decir “para Satanás”. 

En el caso de la cabra para Azazel se le dio instrucciones al Sumo Sacerdote para poner sus dos manos sobre la cabeza de este chivo expiatorio, vivo, confesando el pecado de los israelitas y así “ponerlo en la cabeza de la cabra” (o como dice la expresión contemporánea: sombrero). Luego era conducida al desierto bajo la responsabilidad de un hombre designado para realizar esta tarea:

“… sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades … poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por un hombre que va a estar preparado para ello, y el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades a una tierra deshabitada, y el hombre dejará ir a la cabra por el desierto”

Levitico 16:21-22
Así es como las escrituras describen este ritual. La literatura rabínica, especialmente la Mishná (Yoma 39a) – agrega algunos detalles sobre esta práctica:

Las dos cabras tenían que ser similares en apariencia, peso, costo y edad. El Sumo Sacerdote tenía que colocar en las cabras las inscripciones “para Yahvé” y la otra “para Azazel”, o sea, “para Satanás”. 

Luego ataba un hilo de lana escarlata en la cabeza del macho cabrío “para Azazel” (Satanás), ponía sus manos sobre él, confesaba sus propios pecados, los de su familia y los de todo Israel, y rogaba que fueran perdonados .   Inmediatamente, un hombre (preferiblemente sacerdote), llevaba la cabra a un acantilado en el desierto y la precipitaba por el mismo (Yoma vi 1-8). 

El acantilado era tan alto y tan robusto que incluso antes de que hubieran recorrido la mitad de la distancia, los miembros de la cabra se rompían. Todavía existe hoy, en el desierto de Judea, un lugar conocido como “Monte de Azazel” donde se supone que ocurría este terrible ritual.

Pero, ¿cómo es que Levítico 16 ordena solo dejar al chivo expiatorio en el desierto y no menciona nada acerca de esta bárbara práctica de empujar a la cabra de Azazel por un precipicio?

Lo que ocurre es que el “procedimiento” cambió después que un día el chivo expiatorio regresó del desierto, donde se había dejado, y entró en Jerusalén, lo que se consideró un signo terrible de maldición (se interpretó que los pecados confesados sobre la cabeza de la cabra no habían sido perdonados y que volvían para atormentarlos). Fue desde ese momento que adoptaron este método de arrojar la cabra por el precipicio, que aún respetaba la instrucción bíblica de Levítico 16 de “dejarlo en el desierto”, excepto que Él nunca podría volver. 

Isaías 1:18 se refiere simbólicamente a este hilo escarlata y el Talmud (ibid 39a) afirma que durante los 40 años que Simón el Justo fue Sumo Sacerdote, el hilo escarlata se volvió blanco después de que la cabra fue arrojada en el precipicio: un signo sobrenatural de que el pecado de la gente había sido eliminado.

El mensaje profético es cristalino.

Una vez que la “cabra de Yahvé” ha pagado por todos los pecados con su sangre, el pecado se elimina totalmente y para siempre de la cabeza del pueblo de Dios. La culpa y la responsabilidad por el pecado recaería entonces sobre la cabeza de Satanás (el chivo expiatorio), dónde está su origen legítimo y de dónde vino (el pecado se originó en el corazón de Satanás)… y nunca más volverá para acusar a Su Pueblo. 

Ojo:  El Talmud también afirma que 40 años antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 a.D. (alrededor del año 30), el cambio de color del hilo de lana escarlata dejó de manifestarse (l.c. 39b).

Nos preguntamos el por qué?  ¿Quién ejerció entonces un ministerio público en el año 30-33, 40 años antes de la destrucción del Segundo Templo?

¿Quién murió como la “cabra de Yahvé”, precisamente en ese momento, para pagar y quitar los pecados de todos los hombres, para siempre, si no Yeshua, es decir, Jesús? (Juan 1:29, Hebreos 9:12, Hebreos 9:26, 1 Juan 3: 5)

No queremos ofender a los judíos diciendo eso, pero uno debe sufrir de miopía por no decir ser un ciego total para no ver lo que implica el testimonio de su Talmud.

Los evangelios (que también fueron escritos por judíos) presentan algo similar:

Dos hombres (simbólicamente las cabras) acusados ​​de crímenes fueron presentados a los judíos de la época y Pilato el gobernador romano “prefigurativamente” dibujó un montón preguntando a la multitud cuál de los dos tenía que ser liberado, ¿Jesús o Barrabás? Los judíos eligieron a Barrabás, cuyo nombre significa “hijo del padre”.  Barrabás fue liberado (como chivo expiatorio, chivo para Azazel), y Jesús se convirtió en el “chivo de YHWH”, ya que El derramó su sangre para pagar la deuda de nuestro pecado (Mateo 27: 15-26; 2 Corintios 5:21).

La gran pregunta entonces es esta:

Si la cabra “para Yahvé” representa al Señor Jesucristo, ¿qué personaje entonces representa la cabra “para Azazel” o “para Satanás”?  Con toda probabilidad, ésta cabra representa al Anticristo.

Cada vez que se menciona a las cabras en la Biblia, es solo en relación a los sacrificios, las decoraciones del Tabernáculo o las del Templo. La única vez que se menciona a una cabra en relación con un individuo es en Daniel 8:21, que describe al Anticristo, que es Alejandro Magno.

Como por “casualidad”, el nombre del Mar Egeo (mar que baña a gran parte de Grecia de donde viene Alejandro), tiene entre uno de sus significados “cabra de mar”, en referencia a Egeón (el ‘cabruno’), también llamado «cabra de mar» y «dios del mar» , uno de los tres Hecatónquiros, en la mitología griega.

Mar Egeo en el horizonte.

Es de este mar que surgirá Alejandro, resucitado de entre los muertos, como se anuncia en Apocalipsis 13:1.  Daniel capítulo 8 deja bien pero bien claro que esta cabra, es el primer rey de Grecia: … que volverá en el momento del fin (Daniel 8:17, Daniel 8: 21-25).

Colocará la abominación desoladora (una estatua de sí mismo) en el lugar santo (Daniel 8: 11-14).

…peleará contra el Príncipe de los Príncipes, es decir, contra Jesús (Daniel 8:11, Daniel 8:25).

Se especifica que la profecía sobre la cabra permanecerá “sellada” (es decir, que no se entendería completamente) sino hasta “el tiempo del fin” o “tiempo lejano” (Daniel 8: 26).

51450_originalDe hecho, Apocalipsis 19:20 dice claramente (de la misma manera que el “chivo expiatorio” era arrojado con vida desde lo alto del acantilado) que esta vieja cabra griega (la personificación de Satanás) será capturada VIVA y arrojada al lago de fuego.

El mero hecho de que esta profecía ahora ya es entendida significa que hoy “ya no está sellada”, lo cual demuestra que vivimos lo que la Biblia llama “el tiempo del fin”.

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